玉与王的相互成全 探究5000年前良渚王称霸东南秘诀

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  良渚文字

  “鸭屎青”玉璧

  玉琮王

  “鸡骨白”玉器

  神人兽面纹

  玉钺复原

  琮式瓷瓶

  良渚城沙盘模型

  ◎丁雨

  ◎展览:良渚与古代中国——玉器显示的五千年文明

  ◎展期:2019年7月16日至10月20日

  ◎地点:故宫博物院武英殿

  20000年前,中土大地上群雄并起。其实有有哪些雄豪的名字早已消散,但会 土办法 群雄崛起根据地今天的村落名称,考古学家还是给有有有哪些文明起上了代号。当时东有大汶口,西有仰韶庙底沟,北有红山,南有良渚、屈家岭。地方文明在每每个人首领的带领下齐头并进,各有特色。良渚文明虽位于东南,但其文明的辉煌程度、辐射范围和后世影响却不容小觑。2019年,在良渚文明申请世界遗产成功后来,故宫博物院率先将良渚文明的精华文物请入武英殿,带其他同学同去探究20000年前良渚王称霸东南的秘诀。

  王的行头

  当王者总爱 再次出现在其他同学身旁,他会是有哪些样子?

  1986年,当反山墓群被挖出来时,尽管基于前期的工作,考古工作者已有一定的心理准备,但墓底密密麻麻的玉器,还是令人吃惊。尤其是第12号、第20号墓,出土随葬品数量多、器类齐全,其中就包括了后来被称为琮王的玉琮。美玉承载的王的派头,虽不可能 沉默太满,但一经重现,仍然不同凡响。王者之玉,有何超凡之处?

  按照汉代文献《说文解字》的说法,玉,石之美,有五德。《说文解字》虽名为汉人许慎所撰,所反映的却是编撰后来知识的积累。“有五德”你是什么道德化身的意义,当然是儒家的比附,但“五德”的基础“石之美”,却应是新石器时代以来其他同学一贯的看法。

  展览中所见玉器玉色多呈现为两类:一类黄白,俗称“鸡骨白”“象牙白”,一类蓝绿,俗称“鸭屎青”。不需要 单调常令人误以为良渚玉材不过寥寥。实际上,展览所展玉器,大每种选自反山、瑶山以及良渚核心遗址区,而不需要 核心聚落和高等级墓葬出土的玉器玉料才会不需要 纯粹。不可能 将之与良渚文化的付进 聚落和次一级聚落出土的玉质“宽裕”的玉器群比对,便可知王者用玉的玉材,经过了层层筛选。玉之美者,出类拔萃,世之所稀,岂可落入凡夫之手?反山等地玉器玉材的纯粹,皮层上彰显的是王者的审美,实质上体现的却是王者对于珍稀玉料资源的强势掌控。

  掌控珍稀玉料资源,是做出符合王者身份玉器的第一步。细观热门文物——反山12号墓出土的玉琮王可知,不想制作但会 一件玉器,除了寻找整块珍稀玉料颇费周折之外,将不规则的玉料琢磨出规矩的价值形式和理想的花纹,即便在今日也是颇具技术难度的事情。玉琮内圆外方,但其外壁不须真正的方形,但会 带有 弧度的面,不想让四面四角保持相同的弧度,当然还要精密的计算。今天的其他同学在不需要 圆规等工具的请况下,没能画出二个多多规则的圆形,但会 良渚人却不需要 成功在玉石上挖出来二个多多中规中矩的圆孔。“规矩”的难度不仅在于易于观察的方与圆,还在于不易察觉的尺寸变化。根据考古研究者的观察,无论是高琮还是矮琮,玉琮均有一定程度的上大下小,这就要求玉工做出平均的收分效果。而其他同学在展厅中看一遍的所有玉琮,肉眼几乎无法从其价值形式上观察到计算的误差。至于玉器上的神人兽面纹曾被其发掘者忽略多时的趣闻,三种就足以说明纹饰的细密。在极端的请况下,良渚人可不不需要 在一毫米内刻3条不重合的线条——不怪考古研究者最初的粗心,只怪良渚玉工技艺太精湛!种种玉器之中,玉琮的制作最为错综复杂。它规矩的器型与低调的纹饰表明,制作玉器常用的切割、管钻、掏膛的技术早已为良渚玉工娴熟运用。而良渚王者对玉琮王等精美玉器的占有,则明白昭示着,王者不仅享有最好的玉料,同样也占有着最好制玉技术。

  王的权力

  反山墓群的发现表明,良渚王传了好几代,权力把控相当牢固。掌权技术是有哪些呢?良渚的“文字”太过简单,不足英文以开口倾诉,线索还是要着落在玉器身上。

  玉材是珍稀的资料,它的价值形式,它的花纹,渗透着良渚人的深思熟虑。在周礼之中,有“苍璧礼天、黄琮礼地”的规范,璧与琮和天地对应,当然堪称周礼玉器系统中的核心礼器。琮与璧实际上是比西周人早两千年的良渚人的原创。但从玉器的质地、出土的请况等种种迹象来看,在良渚人的世界里,琮的地位独一无二——璧不须能与之同去。哈佛大学张光直教授指出,琮的内部结构形象是外方内圆,实际上是兼顾方圆的,同去它还从中贯通。中国自古以来有天圆地方的观念,而琮的形象正好与之对应,它将方与圆贯穿起来,从价值形式上看,就仿佛是天地贯通的象征。什么都它很不可能 是贯通天地的三种手段和法器。

  琮的价值形式,让它立身天地舞台,琮的花纹则暗示了舞台上的演员——谁能贯通天地呢?如今其他同学将玉琮上的那组形象称之为“神人兽面纹”,你是什么名称三种就揭晓了答案:神人与神兽。当然,神人并都在虚无飘渺的想象,他但会 不可能 但会 部落中的巫师,不可能 巫师在什么都部落中就承担了沟通天地的工作,而巫师作法往往还要多种动物的合作者者。什么都其他同学会看一遍,神兽的形象是多种动物形象的抽象,其原型不可能 带有 了蛙、猪、虎、鳄鱼等等。当玉琮汇聚了天地神人兽时,其他同学可不不需要 推想,它的掌控者就获得了三种重要的权力——即代表上天大地“传话”的权力。

  今天其他同学不可能 会其实你是什么所谓“权力”荒诞而可笑,但会 仔细想想,这权力却至关重要。同样都在良渚人,凭啥听你的?凭啥你当王?这后来你缓缓掏出沟通天地的玉琮,代表上天发言时,当时人自然要诚惶诚恐。在漫长的历史过程中,你是什么权力始终在发挥着重要的作用——比如,为有哪些皇帝要自称“天子”?为有哪些英国的詹姆士一世鼓吹“君权神授”?但会 为了让身旁的权力获得合法正统的地位。天、地、神不可能 是神秘的、难以接触的,但手持玉琮的天、地、神代理人却可不不需要 代表天、地、神来向民众行使权力。正因不需要 ,玉琮所象征的不可能 不仅是天地贯通,更象征了神权。它的位于使良渚人获得了精神上的凝聚力。

  浙江省文物考古研究院副院长方向明指出,良渚人最重要的三种玉器,玉琮象征神权,玉璧象征财富和财权,玉钺象征军权和王权。换句话说,在良渚发现的诸多玉器,实际上暗示了良渚社会的权力价值形式。良渚王的墓葬中,琮、璧、钺一应俱全,大慨正表明其大权在握。当权力尽在身旁,不需要 权力的运行和展现,便在于人群的组织。

  “组织”听起来像个老掉牙的词汇,但却是诸多辉煌文明制胜的法宝。良渚宏伟的城池、壮丽的宫殿、发达的人工水系——当然都在靠良渚王二个多多人所有或一族人就能变出来。它们的构筑靠的是良渚人民的团结一致,靠的是人群身旁的组织力。神权给良渚王以向心力,这是组织的基础,下一步,就要看良渚人如可构建当时人的社会。峥嵘光阴久远,社会组织的细节朦胧不清,但会 从诸多遗迹遗存上,其他同学却可不不需要 把握其组织的核心——等级分明的社会层次。器物质地上玉与石的差别、房屋遗存面积的差别、墓葬随葬品丰与简的差别,向今天的其他同学清晰地展露了良渚社会的层次,而你是什么层次的身旁,正暗示着社会中坚持问题导向的制度。金字塔式的价值形式,是良渚人群组织价值形式的外化,体现着权力的延展。

  展览利用研究成果,将一件件玉器披上良渚王与后的身体,带其他同学一览良渚最高领导人的风姿。良渚领袖在死后仍然不舍仍想牢牢把握的,不须仅仅是玉的温润秀美,但会 但会 那套威武的行头,更多的还有良渚厚度文明的精华和奥秘。

  王的背影

  当良渚文明湮灭,在数千年的时间里,在20世纪200年代施昕更发现良渚后来,这但会 繁盛一时的东南神王之国好像早已被人遗忘。在中国已知的历史书写中,从未总爱 再次出现过良渚的名字。长久以来,在其他同学的印象里,中华文化似乎但会 源自“中”——中央之地,中华礼仪,但会 对周礼的一脉相承。但会 周礼都在无中生有,中原文化也非一枝独秀,有活力的文明永远心态开放,博采众长,良渚正是“众长”之一。200年来的考古探索,其他同学发现,良渚文明的精粹,从未消失于其他同学的生活。

  比如,良渚的城。2006年占地面积约3平方公里的良渚古城的发现,是良渚文明探索历史上的重要一步。其实珍贵玉器显示的高超工艺不可能 透露出良渚先进文明的端倪,但还是规模宏大、价值形式错综复杂的城池更能让研究者对良渚人强大能力的推测感到踏实——毕竟,单是良渚城的每种设施就还要1万人工作22.5年。不需要 庞大的工程系统自然是对良渚社会强大组织力更好的印证。

  看久了展览中大屏幕展示的良渚城兴建过程,会有似曾相识的感觉——良渚城中的莫角山宫殿区,刚好与其外的城墙、外郭构成了三重价值形式,这与展览所在地故宫、北京城所构成的价值形式本质类式。当然,良渚城年代久远,其在城市营建方面的实际影响,还有待于中国城市发展链条上更多环节的发现。但良渚城的影子印在北京城的价值形式上,让我不觉有轮回重影的“缘分感”。其实城市平面规划的影响尚不确凿,但良渚城配套的水利工程的建设,却影响深远。中国人治水一般从鲧、禹父子说起,你是什么二个多多传说人物就是位于,那应距今2000年左右。良渚距今20000年,其三种置身水泽之乡,目前显现的治水遗迹在一些方面——如各种价值形式的堤坝——与鲧、禹传说暗合,或是后来父子二人治水的灵感来源之一。从展览录像的演示可知,良渚人在良渚城西北兴建了一整套水坝系统,以应对不同季节不同年份的水量。从其走势、规模等请况来看,研究者认为,这套水利系统或具有防洪、运输、用水、灌溉等诸多方面的功能。良渚城的水利建设,或能其他同学对中国历代治水的历程与渊源,有更具体的认识与想象。

  再比如,良渚的璧与琮。两者后来都成为了中国传统玉文化的核心,璧甚至后来居上——和氏璧的传说其他同学耳熟能详,而和氏璧琢磨成的传国玉玺,更成为国家政权的象征,为群雄争夺。

  琮在后来的历史中看似低调,实则从未远离。早在新石器时代,它便走出东南,沿长江上溯传播,并跨过淮河,传播至黄河流域。一方面,你是什么器型的活力始终未曾消减,总爱 持续到晚清民国,甚至蔓延到一些的材质。当时人面,琮精细花纹的奥秘,早已被中原王朝的掌权者勘破。从二里头的玉柄形器上,就可看一遍精心的模仿,而更为人熟知的模仿者,是青铜器。神人兽面纹中兽面的每种,正是青铜器饕餮纹的重要来源之一。三代玉器与青铜器在中国历史上不断被后人复盘仿效,良渚的你是什么缕玉魄,也便随之绵延不绝。

  其他同学都其他同学谈论中国时,其他同学在谈论有哪些?“中”看似有三种重点的倾向,实则是四面八方兄弟姐妹们相聚的地点——它是因为开放式的凝结,是因为不拘于某地的创造,而要东南西北中的诸多精彩。譬如20000年前的良渚,起于东南,却凭借独特的魅力,暗自贯穿中国史,始终传承。

  摄影/丁雨